白山句会　高浜吟行報告
日時　　　平成24年12月15日(土)〜16日(日)
吟行　　　茨城県石岡市高浜、恋瀬川河口・霞ヶ浦周辺
句会場　　茨城県石岡市高浜、旅館「いづみ荘」

☆　谷地海紅選　☆

＜　伊藤無迅・記　＞

◆　高浜吟行 　◆
 集合地は常磐線高浜駅であった。電車は高浜駅手前で鉄橋を渡る、恋瀬川である。恋瀬川は『常陸風土記』では「志筑川（しづくがわ）」と記され、水源は筑波山と記されている。しかし実際は石岡市の吾国山が水源らしい。水量は豊かであるのに比し総延長は短く直ぐ霞ヶ浦の北端に注ぐ。茨城・栃木県には恋瀬川をはじめ、味のある名をもつ川が多い。恋瀬川のほかに喜連(きつれ)川、思(おもい)川などがあり、演歌の題材にも取り上げられている。高浜駅前に降り立つと、初参加組の鈴木松江さん、佐怒賀清子さんがマイカーで先着していた。一同旅館の送迎バスで恋瀬川の河畔にある宿泊地、割烹旅館「いづみ荘」に向う。旅館に着くと、先発していた谷地先生と高知から参加の市川千年さんが出迎えてくれた。雨の中、早速谷地先生の案内で周辺の散策をする。先ずは素十句碑に向う。句碑は近くの無住持の小さな寺の境内にあった。
　　　　　　 句碑たづぬ住持おはせぬ冬の寺　　　　　　　泰司
 谷地先生の話によると、素十は句碑嫌いであったという。素十の句碑をネットで調べると、北は北海道から南は鹿児島まで広く分布し、何と八十一の句碑が建立されているようである。恐らく大部分は、素十が亡くなった後に立てられたものであろう。句碑に刻まれた句は「湖の月の明るき村に住む」とあり、先ほど旅館で目にした素十自筆の色紙に書かれた句である。
色紙見てその句碑を見て年惜しむ　　　　　　海紅

＜　素十句碑　湖の月の明るき村に住む　＞

 先生の話によると素十は現在の茨城県取手市に生まれており、この辺りは言わば地元に当る。このため素十を慕う俳人が多く、素十もよく招かれて当地を訪れたという。その際「いづみ荘」は、素十馴染みの宿だったらしい。また谷地先生が若き日に高校教師として赴任した地はこの地に近く、俳句の師である村松紅花先生も素十門下ということで「いづみ荘」の句会には数多く参加したという。
　　　　　　　 山茶花にたつぷりの雨素十句碑　　　　　　　富子
 雨に濡れた句碑は立派なものであった。この碑の建立に貢献し、自ら句碑守を任じていたのは谷地先生もご存知の元駅長夫妻であったという。旅館に帰り二階の部屋から外を見ると冬の雨に煙る霞が浦と恋瀬川河口が見えた。霞ヶ浦を地図で見ると、ちょうど銚子に狙いを定めた鏃(やじり)の形をしている。鏃の後方に反った二つの反りの部分の下(南)側の先端が土浦で、上(北)側の先端が高浜になる。霞ヶ浦は周知のように琵琶湖に次ぐ日本で二番目の淡水湖で、その湖水は銚子の手前「銚子大橋」付近で、坂東太郎(利根川)と合流し銚子灘に注ぐ。私事で恐縮であるが、小生が社会人になりたての頃、茨城県鹿島にある某製鉄所のシステム構築の仕事で、霞ヶ浦の南端にある潮来町に二年ほど起居したことがある。その際に休日に石岡まで車を駆ったことがある。ちょうど左に霞ヶ浦、右に北浦を見ながらその間を走った。途中、麻生町、玉造町、鉾田町といった素朴極まる田舎町の町並みに魅了された記憶がある。高浜もそういう雰囲気を持った町で、私の古い記憶を懐かしく呼び起こしてくれた。

＜　高野素十　＞

 さて高野素十のことであるが、素十と言えば先ず水原秋桜子との関係が取りざたされる。この件については、平成十九年に行われた第二回の「芭蕉会議の集い」でも取り上げた。その年の「論文を読む会」の成果を、「秋桜子と素十に学ぶ」と命題し座談会形式で発表した。ご記憶の方も多いと思う。周知のように、二人は直接に対立したわけではない。実際には、虚子と秋桜子の俳句観の相違からくる問題であった。秋桜子と素十は、共に虚子の門下生であり、東大時代は東大俳句会で先輩・後輩(秋桜子が一年上)の間柄であった。二人は虚子に才能を高く評価され、後の所謂「４Ｓ」と呼ばれるホトトギスの秀才グループに名を列ねることになる。二人が頭角を現した昭和初期は、大正ロマンを経て社会的にも、また文壇的にも濃厚にロマンティックな空気が漲っていた。その空気は俳壇にも及び、耳に心地よい言葉や耳目を引く大仰な言葉が横行していた。そのような表面的効果を追う俳句傾向に虚子は大きな危機感を持っていた。虚子は時代に敏感に反応する大衆に対し一定の理解を示しつつも、そのぶれ幅には常に神経を払っていたようである。子規亡き後、碧梧桐に対抗する上で「子規に還れ」の号令と共に、写生重視を打ち出したことがある。この時もこの効果が顕著に出て写生偏重に振れすぎた際、それを補正するため一時期「主観写生」を唱えたことがある。しかし再び主観に振れすぎると、こんどは「客観写生」を強調した。つまり、ぶれない虚子には、大衆のぶれがよく分ったのであろう。終始一貫ぶれなかった虚子は、あの戦争でさえ「戦争は俳句に何の影響も与えなかった」と言い切るほどの信念の人であった。つまり戦時中の戦争俳句でさえ「ぶれ」の一種と見、いつでも補正できると達観していたのであろう。まさに「貫く棒」の人であったと思う。そのような虚子が秋桜子の作品を見れば、秋桜子のぶれ幅も、さらにはそのぶれ幅がホトトギス俳句へ如何に影響するかさえ鋭く読み取っていたと思う。一時期秋桜子は素十句を無味乾燥な「草の芽俳句」と誹謗していた。しかし、現在素十の句を改めて読みなおせば、秋桜子の言は当らない。谷地先生が講義で鑑賞したように、素十の句は言葉のもつ本質的なものを大事にし、その上に立った客観写生を忠実に実行していることが分る。それは特に季語について顕著である。まさに客観写生の頂点を極めた作品群と言える。

 翌朝、目覚めると宿の周囲は冬霧に閉ざされていた。霧は直ぐに晴れ、昨日とは打って変わり素晴らしい冬晴れの朝であった。
　　　　　　　 冬日濃き霞ヶ浦の目覚めかな　　　　　　　　由希
　 句会後、駅まで散策を兼ねて歩く事になった。今日は衆議院の投票日である。旅館を出ると投票所に向う近隣のおばさんが、我々を見て「どう言う関係のご一行ですか？」と声を掛けてきた。「俳句です、皆な期日前投票を済ませています」と答えておいた。
 高浜駅に着くと、プラットホームから筑波山がよく見えた。連歌は別名「筑波の道」とも呼ばれ、俳諧・俳句もこの道に連なる。筑波山の麓で句会を開ける幸せを改めて噛みしめた。

＜　伊藤無迅・記　＞