☆　参加者　☆　＜順不同・敬称略＞
谷地先生、大江月子、江田浩司、水野ムーミン、大石しのぶこ、三木つゆ草、
月岡糀、梶原真美、鈴木松江（改め香粒：かりつ）、青柳光江、谷 美雪、
尾見谷静枝、山崎右稀、村上智子、尾崎喜美子、西野由美、小出山茶花、
平塚ふみ子、備後春代、根本梨花、植田ひぐらし、伊藤無迅
（以上、２２名）

☆欠席投句者☆ (敬称略、順不同)
柴田憲、礒部和子、宇田川うらら、佐藤馨子、加藤悠児、谷地元瑛子
（以上、６名）

＜以上取りまとめ、月岡 糀＞

＜海紅先生のお話＞ 　

 句会席上「江田浩司と俳句」という題のプリントが参考配布された。これは海紅先生が、ある詩歌誌（『北冬』Ｎｏ.０１８号、江田浩司特集号）に寄稿したものである。江田浩司さんは本会創立時の会員で世話人であるが、実は短歌界で活躍する歌人で評論家でもある。
 また、ある会員から芭蕉会議サイトの過去の掲示板から消失した先生の書き込みの内容についてのお尋ねがあり、この二点についての、お話があった。以下、その中で俳句に関わるものについて要点をまとめました。
◆ 江田浩司特集号について
・ 安保博史先生がこの「江田浩司と俳句」を一見して、即座に「おつ、談林だね」と評したが、言い得ていると思う。
・ 貞門俳諧を徹底的に排除して談林俳諧が流行したように、流行はそれまでの流行をしりぞけ、「伝統なんか糞くらえ」という文学史を作るが、安保さんは江田さんの句にその新しさをかぎとったのだろう。
・ 案の定、江田さんは俳句修行を経て短歌誌「未来」に属し、岡井隆氏の前衛短歌の世界に入るが、そこでは伝統を継ぐのとはまったく別の苦労があったはずである。
・ 岡井氏は短歌、詩、文芸評論と幅広い活動で有名であり、江田さんの活動も、韻文、散文とまことに広範囲にわたる。
・ 先生の話をうけて、江田さんから「詩人、歌人、俳人というふうに、日本では詩歌ジャンルが細分化しているが、外国にそんなところは一つもない。もっとクロスオーバーしてよいのではないか」という発言があった。
・ 先生の回答は、短歌と俳句の二つをたしなむことを排除しないが、できればどちらかに絞るべきだろう、というようなことを虚子が言っている。芭蕉の「軽み」の追求がそうであるように、日本の文芸は自己表現ではなく、「道」の世界である。歌道・茶道・書道と同じように、俳句(俳道)を通して自己を磨く(育てる・悟る・よく生きる)という性格を持っているので、自分が選んだ「道」にこだわる。そこが諸外国、あるいは明治以降の詩歌との違いではなかろうか、というものだった。

◆ 掲示板の消えた内容について
・ 記憶は定かでないが、芭蕉は日本に「俳文」というジャンルを確立させようとして果たせずに死んだという話ではなかったか。西欧や中国には散文詩が存在する。
・ 『おくのほそ道』も俳文に含まれるが、その俳文とは散文詩に近いもの。芭蕉はそれを完成させ、『猿蓑』などの撰集に似た形で俳文集を編みたかったが、納得できるものが少なく断念した。
・ わずかに残った完成品は、自分の人生を総括する『幻住庵記』くらいなものか。
・ こうした意味では、芭蕉もまた江田さんの挑戦に近いエネルギーを持っていたともいえる。

＜以上、とりまとめ　伊藤無迅＞